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GENÉTICA ADN ¿A QUIÉN PERTENECEN LOS GENES? EDICIÓN DIGITAL

$2.950

El minucioso fichaje de las personas a través de muestras de su ADN renueva en el imaginario colectivo la pesadilla totalitaria descrita por George Orwell en su libro 1984.

Subyace a este temor la ardua cuestión acerca de si la “propiedad” del mapa genético de cada uno es un derecho individual o colectivo y en qué medida puede disponerse de él.

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GENÉTICA ADN ¿A QUIÉN PERTENECEN LOS GENES? EDICIÓN DIGITAL

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El minucioso fichaje de las personas a través de muestras de su ADN renueva en el imaginario colectivo la pesadilla totalitaria descrita por George Orwell en su libro 1984.

Subyace a este temor la ardua cuestión acerca de si la “propiedad” del mapa genético de cada uno es un derecho individual o colectivo y en qué medida puede disponerse de él.

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INDIA. EMERGE UNA NUEVA POTENCIA. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
Más de mil millones de habitantes. Veintiocho Estados y siete territorios. Dieciocho idiomas oficiales, varias religiones, diversas comunidades y etnias que cohabitan, un centenar de tribus, múltiples tradiciones y culturas, un panorama social extremadamente jerarquizado.
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INDIA. EMERGE UNA NUEVA POTENCIA. EDICIÓN DIGITAL

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JAPÓN. DE HIROCHIMA A POTENCIA ECONÓMICA. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
Nuevo Japón, por Ignacio Ramonet Las inesperadas recetas de la reactivación japonesa, por Sanford M. Jacoby Malvivir en el país del Sol naciente, por Odaira Namihei Inédito: Adolescentes japoneses fascinados por la violencia, por David ...
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HERVÉ KEMPF. CUANDO LAS DESIGUALDADES DESTRUYEN EL MEDIOAMBIENTE. EDICIÓN DIGITAL

$2.950

Introducción de Pascal Delisle

Textos de Hervé Kempf: Crisis ecológica: una cuestión de justicia

La democracia, la oligarquía, la ecología

Por primera vez, la humanidad se ...

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CIUDADES. EDICIÓN DIGITAL

$2.950

El capitalismo del desastre vuelve a Chile, por Cristián Castillo y Mauricio Olivares

Lucha para apropiarse de la ciudad, por Jean-Pierre Garnier

Las capitales del capitalismo, por Philipe S. Golub...

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LA PUBLICIDAD. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
La fábrica de los deseos, por Ignacio Ramonet La publicidad como modo de vida, por Marie Bénilde Del niño-rey al niño-víctima, por François Brune Publicis, sus grandes presupuestos y redes, por Marie Bénilde Parásitos en nuestra v...
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MANIFIESTO COMUNISTA. CARLOS MARX, FEDERICO ENGELS. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
Escrito por Carlos Marx y Federico Engels, en alemán, en diciembre de 1847 - enero de 1848.
Publicado por vez primera como folleto en Londres, en febrero de 1848. Se ha tomado como base de la presente edición del Manifiesto del Partido Comunista el texto de la edición alemana de 1848. El texto lleva las notas de Engels a la edición inglesa de 1888 y a la edición alemana de 1890, y todos los prefacios escritos por los autores para las distintas ediciones del Manifiesto. Las notas al final del folleto han sido redactadas y traducidas según las de la edición china del Manifiesto, publicada por la Editorial del Pueblo, Pekín.
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MANIFIESTO COMUNISTA. CARLOS MARX, FEDERICO ENGELS. EDICIÓN DIGITAL

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Escrito por Carlos Marx y Federico Engels, en alemán, en diciembre de 1847 - enero de 1848. Publicado por vez primera como folleto en Londres, en febrero de 1848. Se ha tomado como base de la presente edición del Manifiesto del Partido Comunista el texto de la edición alemana de 1848. El texto lleva las notas de Engels a la edición inglesa de 1888 y a la edición alemana de 1890, y todos los prefacios escritos por los autores para las distintas ediciones del Manifiesto. Las notas al final del folleto han sido redactadas y traducidas según las de la edición china del Manifiesto, publicada por la Editorial del Pueblo, Pekín.
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LOUISE MICHEL. LA COMUNA DE PARÍS. HISTORIA Y RECUERDOS. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
Un mundo naciendo sobre los escombros de un mundo en su postrera hora. No se puede ni matar la idea a cañonazos ni destruirla Nos gustaba, la víspera de los combates, hablar de las luchas por la libertad; también, en la hora actual, a la espera de un nuevo germinal, relataremos los días de la Comuna y los veinticinco años, que parecen más de un siglo, desde la hecatombe del 71 al alba que apunta Escribir este libro es revivir los días terribles en que la libertad, rozándonos con sus alas, levantó el vuelo desde el matadero; es abrir de nuevo la fosa ensangrentada donde, bajo la cúpula trágica del incendio, se durmió la Comuna, bella para sus bodas con la muerte, las bodas rojas del martirio. Louise Michel
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Un mundo naciendo sobre los escombros de un mundo en su postrera hora. No se puede ni matar la idea a cañonazos ni destruirla Nos gustaba, la víspera de los combates, hablar de las luchas por la libertad; también, en la hora actual, a la espera de un nuevo germinal, relataremos los días de la Comuna y los veinticinco años, que parecen más de un siglo, desde la hecatombe del 71 al alba que apunta Escribir este libro es revivir los días terribles en que la libertad, rozándonos con sus alas, levantó el vuelo desde el matadero; es abrir de nuevo la fosa ensangrentada donde, bajo la cúpula trágica del incendio, se durmió la Comuna, bella para sus bodas con la muerte, las bodas rojas del martirio. Louise Michel
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FEDERICO ENGELS. EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA TRANSFORMACIÓN DEL MONO EN HOMBRE. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
Federico Engels sostiene que el trabajo “es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al hombre.” Engels destaca la importancia de las manos como el órgano y producto del trabajo en el hombre. La mano es expresión de su libertad y de la posibilidad de adquirir cada vez más destrezas y habilidades. Sin embargo, dice Engels que “la mano no era algo con existencia propia e independiente. Era únicamente un miembro de un organismo entero y sumamente complejo.” Un elemento que fue diferenciando al hombre de las otras especies es la alimentación más variada y que aportaba a su organismo nuevas y nuevas substancias, con las que fueron creadas las condiciones químicas para la transformación que se fue dando de esos monos a hombres. En la medida en que el hombre se alejaba del reino vegetal, más se elevaba sobre el resto de los animales y el hábito de combinar la carne con la dieta vegetal contribuyó a dar fuerza física e independencia del hombre en formación. El cerebro fue el más beneficiado del cambio alimenticio, al recibir mayor cantidad de substancias que antes, su desarrollo se fue haciendo mayor y más rápido de generación en generación.
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FEDERICO ENGELS. EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA TRANSFORMACIÓN DEL MONO EN HOMBRE. EDICIÓN DIGITAL

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Federico Engels sostiene que el trabajo “es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al hombre.” Engels destaca la importancia de las manos como el órgano y producto del trabajo en el hombre. La mano es expresión de su libertad y de la posibilidad de adquirir cada vez más destrezas y habilidades. Sin embargo, dice Engels que “la mano no era algo con existencia propia e independiente. Era únicamente un miembro de un organismo entero y sumamente complejo.” Un elemento que fue diferenciando al hombre de las otras especies es la alimentación más variada y que aportaba a su organismo nuevas y nuevas substancias, con las que fueron creadas las condiciones químicas para la transformación que se fue dando de esos monos a hombres. En la medida en que el hombre se alejaba del reino vegetal, más se elevaba sobre el resto de los animales y el hábito de combinar la carne con la dieta vegetal contribuyó a dar fuerza física e independencia del hombre en formación. El cerebro fue el más beneficiado del cambio alimenticio, al recibir mayor cantidad de substancias que antes, su desarrollo se fue haciendo mayor y más rápido de generación en generación.
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LUIS EMILIO RECABARREN. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
De las cámaras legislativas nada, absolutamente nada se puede o se debe esperar. Las cámaras compuestas de burgueses explotadores del pueblo jamás permitirán que triunfe una mayoría obrera ni menos que se hagan leyes que efectivamente produzcan el permanente bienestar que necesitan las multitudes trabajadoras. Los burgueses harán leyes que nos engañen o que nos entretengan, pero nunca harán leyes que de veras nos beneficien. De esto estemos absolutamente ciertos. Entonces nada podemos ni debemos esperar de aquellas gentes. Todo el bienestar que queramos debemos confiarlo a nuestra fuerza organizada.
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LUIS EMILIO RECABARREN. EDICIÓN DIGITAL

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De las cámaras legislativas nada, absolutamente nada se puede o se debe esperar. Las cámaras compuestas de burgueses explotadores del pueblo jamás permitirán que triunfe una mayoría obrera ni menos que se hagan leyes que efectivamente produzcan el permanente bienestar que necesitan las multitudes trabajadoras. Los burgueses harán leyes que nos engañen o que nos entretengan, pero nunca harán leyes que de veras nos beneficien. De esto estemos absolutamente ciertos. Entonces nada podemos ni debemos esperar de aquellas gentes. Todo el bienestar que queramos debemos confiarlo a nuestra fuerza organizada.
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FIDEL CASTRO. SEGUNDA DECLARACIÓN DE LA HABANA. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
El deber de todo revolucionario es hacer la revolución. Esta epopeya que tenemos delante la van a escribir las masas hambrientas de indios, de campesinos sin tierra, de obreros explotados, la van a escribir las masas progresistas; los intelectuales honestos y brillantes que tanto abundan en nuestras sufridas tierras de América Latina; lucha de masas y de ideas; epopeya que llevarán adelante nuestros pueblos maltratados y despreciados por el imperialismo, nuestros pueblos desconocidos hasta hoy, que ya empiezan a quitarle el sueño. Nos consideraba rebaño impotente y sumiso; y ya se empieza a asustar de ese rebaño; rebaño gigante de doscientos millones de latinoamericanos en los que advierte ya a sus sepultureros el capital monopolista yanqui. Ahora sí, la historia tendrá que contar con los pobres de América, con los explotados y vilipendiados de América Latina, que han decidido empezar a escribir ellos mismos, para siempre, su historia. Esta gran humanidad ha dicho: «¡Basta!» y ha echado a andar. Fidel Castro
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FIDEL CASTRO. SEGUNDA DECLARACIÓN DE LA HABANA. EDICIÓN DIGITAL

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El deber de todo revolucionario es hacer la revolución. Esta epopeya que tenemos delante la van a escribir las masas hambrientas de indios, de campesinos sin tierra, de obreros explotados, la van a escribir las masas progresistas; los intelectuales honestos y brillantes que tanto abundan en nuestras sufridas tierras de América Latina; lucha de masas y de ideas; epopeya que llevarán adelante nuestros pueblos maltratados y despreciados por el imperialismo, nuestros pueblos desconocidos hasta hoy, que ya empiezan a quitarle el sueño. Nos consideraba rebaño impotente y sumiso; y ya se empieza a asustar de ese rebaño; rebaño gigante de doscientos millones de latinoamericanos en los que advierte ya a sus sepultureros el capital monopolista yanqui. Ahora sí, la historia tendrá que contar con los pobres de América, con los explotados y vilipendiados de América Latina, que han decidido empezar a escribir ellos mismos, para siempre, su historia. Esta gran humanidad ha dicho: «¡Basta!» y ha echado a andar. Fidel Castro
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MANIFIESTO COMUNISTA LIBERTARIO. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
En la sociedad moderna, la economía, la política, la ley, la moral y la cultura descansan sobre la existencia de los privilegios y monopolios de una clase y en la violencia organizada por esta clase para mantener su supremacía. La Revolución, basada en el poder de las masas del proletariado, al liberar a la clase explotada, libera a toda la Humanidad. El anarquismo socialista o comunismo anárquico, o también comunismo libertario, es una doctrina de revolución social la cual se dirige al proletariado, cuyos deseos representa, cuya verdadera ideología demuestra, una ideología de la cual el proletariado se concientiza mediante sus propias experiencias. George Fontenis Mani esto Comunista Libertario
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MANIFIESTO COMUNISTA LIBERTARIO. EDICIÓN DIGITAL

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En la sociedad moderna, la economía, la política, la ley, la moral y la cultura descansan sobre la existencia de los privilegios y monopolios de una clase y en la violencia organizada por esta clase para mantener su supremacía. La Revolución, basada en el poder de las masas del proletariado, al liberar a la clase explotada, libera a toda la Humanidad. El anarquismo socialista o comunismo anárquico, o también comunismo libertario, es una doctrina de revolución social la cual se dirige al proletariado, cuyos deseos representa, cuya verdadera ideología demuestra, una ideología de la cual el proletariado se concientiza mediante sus propias experiencias. George Fontenis Mani esto Comunista Libertario
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FLORA TRISTÁN. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
Hasta la fecha, la mujer no ha contado para nada en las sociedades humanas. -¿Cual ha sido el resultado?- Que el sacerdote, el legislador, el filósofo la han tratado como una verdadera paria. La mujer (es la mitad de la humanidad) ha sido excluida de la iglesia, de la ley, de la sociedad. Ella no tiene ninguna función en la iglesia, ninguna representación ante la ley, ninguna función en el Estado. El sacerdote le ha dicho: Mujer, tú eres la tentación, el pecado, el mal; representas la carne, es decir la corrupción, la podredumbre. Luego el legislador le dijo: Mujer, por ti misma, no vales nada como miembro activo del cuerpo humanitario; no puedes esperar encontrar un lugar en el banquete social. Si quieres vivir, tienes que servir como anexo a tu señor y amo, el hombre. Entonces, muchacha, obedecerás a tu padre, casada obedecerás a tu esposo, viuda y anciana, ya no se te hará caso. Luego, el sabio filósofo le dijo: Mujer, ha sido comprobado por la ciencia que por tu organización, eres inferior al hombre Una condena tan terrible, repetida a lo largo de seis mil años, no podía más que impresionar a la multitud. Sin embargo, lo que nos puede dar la esperanza de poder apelar de este fallo es que de la misma manera, durante seis mil años, los sabios entre los sabios han emitido un juicio no menos terrible sobre otra raza de la  humanidad: los PROLETARIOS. Antes de 1989 ¿qué era un proletario en la sociedad francesa? Un villano, un patán, que se usaba como bestia de carga. Luego llega la revolución y de repente los sabios entre los sabios proclaman que la plebe se llama pueblo, que los villanos y los patanes se llaman ciudadanos. Flora Tristán
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FLORA TRISTÁN. EDICIÓN DIGITAL

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Hasta la fecha, la mujer no ha contado para nada en las sociedades humanas. -¿Cual ha sido el resultado?- Que el sacerdote, el legislador, el filósofo la han tratado como una verdadera paria. La mujer (es la mitad de la humanidad) ha sido excluida de la iglesia, de la ley, de la sociedad. Ella no tiene ninguna función en la iglesia, ninguna representación ante la ley, ninguna función en el Estado. El sacerdote le ha dicho: Mujer, tú eres la tentación, el pecado, el mal; representas la carne, es decir la corrupción, la podredumbre. Luego el legislador le dijo: Mujer, por ti misma, no vales nada como miembro activo del cuerpo humanitario; no puedes esperar encontrar un lugar en el banquete social. Si quieres vivir, tienes que servir como anexo a tu señor y amo, el hombre. Entonces, muchacha, obedecerás a tu padre, casada obedecerás a tu esposo, viuda y anciana, ya no se te hará caso. Luego, el sabio filósofo le dijo: Mujer, ha sido comprobado por la ciencia que por tu organización, eres inferior al hombre Una condena tan terrible, repetida a lo largo de seis mil años, no podía más que impresionar a la multitud. Sin embargo, lo que nos puede dar la esperanza de poder apelar de este fallo es que de la misma manera, durante seis mil años, los sabios entre los sabios han emitido un juicio no menos terrible sobre otra raza de la  humanidad: los PROLETARIOS. Antes de 1989 ¿qué era un proletario en la sociedad francesa? Un villano, un patán, que se usaba como bestia de carga. Luego llega la revolución y de repente los sabios entre los sabios proclaman que la plebe se llama pueblo, que los villanos y los patanes se llaman ciudadanos. Flora Tristán
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SOCIALISMO Y COMUNISMO. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. El resultado de este proceso es una oligarquía del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad organizada políticamente de forma democrática. Esto es así porque los miembros de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos políticos, financiados en gran parte o influidos de otra manera por los capitalistas privados quienes, para todos los propósitos prácticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los representantes del pueblo de hecho no protegen suficientemente los intereses de los grupos no privilegiados de la población. Por otra parte, bajo las condiciones existentes, los capitalistas privados inevitablemente controlan, directamente o indirectamente, las fuentes principales de información (prensa, radio, educación). Albert Einstein (1949)
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SOCIALISMO Y COMUNISMO. EDICIÓN DIGITAL

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El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. El resultado de este proceso es una oligarquía del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad organizada políticamente de forma democrática. Esto es así porque los miembros de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos políticos, financiados en gran parte o influidos de otra manera por los capitalistas privados quienes, para todos los propósitos prácticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los representantes del pueblo de hecho no protegen suficientemente los intereses de los grupos no privilegiados de la población. Por otra parte, bajo las condiciones existentes, los capitalistas privados inevitablemente controlan, directamente o indirectamente, las fuentes principales de información (prensa, radio, educación). Albert Einstein (1949)
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ROSA LUXEMBURGO. REFORMA O REVOLUCIÓN. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
En Rosa Luxemburgo vivía una indomable voluntad. Dueña siempre de sí, sabía atizar en el interior de su espíritu la llama dispuesta a brotar cuando hiciese falta, y no perdía jamás su aspecto sereno e imparcial. Acostumbrada a dominarse a sí ...
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GRAMSCI. ESCRITOS JUVENILES. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
Odio a los indiferentes. Creo que vivir quiere decir tomar partido. Quien verdaderamente vive, no puede dejar de ser ciudadano y partisano. La indiferencia y la abulia son parasitismo, son cobardía, no vida. Por eso odio a los indiferentes. Antonio Gramsci Introducción por Jaime Massardo Textos de Antonio Gramsci: -Socialismo y cultura -La revolución contra el capital -Márgenes -Odio a los indiferentes -Notas sobre la revolución rusa -Nuestro Marx -Utopía -La poda de la historia -La Internacional Comunista -El Estado y el Socialismo
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Odio a los indiferentes. Creo que vivir quiere decir tomar partido. Quien verdaderamente vive, no puede dejar de ser ciudadano y partisano. La indiferencia y la abulia son parasitismo, son cobardía, no vida. Por eso odio a los indiferentes. Antonio Gramsci Introducción por Jaime Massardo Textos de Antonio Gramsci: -Socialismo y cultura -La revolución contra el capital -Márgenes -Odio a los indiferentes -Notas sobre la revolución rusa -Nuestro Marx -Utopía -La poda de la historia -La Internacional Comunista -El Estado y el Socialismo
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LA MORAL ANARQUISTA. PIOTR KROPOTKIN. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
El águila devora al gorrión; el lobo, a las marmotas; pero las águilas y los lobos se ayudan entre si para cazar; y los gorriones y las marmotas se prestan solidaridad también contra los animales de presa, pues sólo los poco diestros se dejan ex...
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ALEJANDRA KOLLONTAI. LAS RELACIONES SEXUALES Y LA LUCHA DE CLASES. EL COMUNISMO Y LA FAMILIA. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
Entre las múltiples consignas fundamentales que la clase obrera debe tener en cuenta en su lucha para la conquista de la sociedad futura, tiene que incluirse necesariamente la de establecer relaciones sexuales más sanas y que, por tanto, hagan más feliz a la humanidad. ¿Se mantendrá la familia en un Estado comunista? ¿Persistirá en la misma forma actual? Son estas cuestiones que atormentan, en los momentos presentes, a la mujer de la clase trabajadora y preocupa igualmente a sus compañeros, los hombres. No tendrá de qué quejarse la mujer obrera, porque la Sociedad Comunista habrá terminado con el yugo doméstico de la mujer para hacer su vida más alegre, más rica, más libre y más completa. Una vez haya desaparecido la propiedad privada, desaparecerá automáticamente el comercio de la mujer. Alejandra Kollontai
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ALEJANDRA KOLLONTAI. LAS RELACIONES SEXUALES Y LA LUCHA DE CLASES. EL COMUNISMO Y LA FAMILIA. EDICIÓN DIGITAL

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Entre las múltiples consignas fundamentales que la clase obrera debe tener en cuenta en su lucha para la conquista de la sociedad futura, tiene que incluirse necesariamente la de establecer relaciones sexuales más sanas y que, por tanto, hagan más feliz a la humanidad. ¿Se mantendrá la familia en un Estado comunista? ¿Persistirá en la misma forma actual? Son estas cuestiones que atormentan, en los momentos presentes, a la mujer de la clase trabajadora y preocupa igualmente a sus compañeros, los hombres. No tendrá de qué quejarse la mujer obrera, porque la Sociedad Comunista habrá terminado con el yugo doméstico de la mujer para hacer su vida más alegre, más rica, más libre y más completa. Una vez haya desaparecido la propiedad privada, desaparecerá automáticamente el comercio de la mujer. Alejandra Kollontai
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TROTSKY. PROGRAMA DE TRANSICIÓN. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
La agonía del capitalismo y las tareas de la IV Internacional, más conocido como “El programa de transición”, es el texto que León Trotsky redactó para la Conferencia de fundación de la IV Internacional que se realizó el 3 de septiembre de 1938 en las afueras de París. En este documento se sintetizan muchas batallas políticas dadas por los revolucionarios desde que se forma la Oposición de Izquierda (que había nacido en la Unión Soviética) a nivel internacional.
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TROTSKY. PROGRAMA DE TRANSICIÓN. EDICIÓN DIGITAL

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La agonía del capitalismo y las tareas de la IV Internacional, más conocido como “El programa de transición”, es el texto que León Trotsky redactó para la Conferencia de fundación de la IV Internacional que se realizó el 3 de septiembre de 1938 en las afueras de París. En este documento se sintetizan muchas batallas políticas dadas por los revolucionarios desde que se forma la Oposición de Izquierda (que había nacido en la Unión Soviética) a nivel internacional.
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MIGUEL ENRÍQUEZ. TEXTOS FUNDAMENTALES. EDICIÓN DIGITAL

$2.950
Miguel Enríquez cayó en combate, en la calle Santa Fe, el 5 de octubre de 1974, a los 33 años de edad. En ese momento ya era un dirigente destacado de la izquierda chilena y “en él despuntaba un jefe revolucionario”. Su liderazgo sintetizaba un proyecto político que aún hoy -en condiciones políticas muy distintas a las que dieron origen al MIR y su desarrollo- sigue siendo parte de los debates de las nuevas organizaciones de izquierda.
Miguel Enríquez cayó en combate, en la calle Santa Fe, el 5 de octubre de 1974, a los 33 años de edad. En ese momento ya era un dirigente destacado de la izquierda chilena y “en él despuntaba un jefe revolucionario”. Su liderazgo sintetizaba un proyecto político que aún hoy -en condiciones políticas muy distintas a las que dieron origen al MIR y su desarrollo- sigue siendo parte de los debates de las nuevas organizaciones de izquierda.
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Miguel Enríquez cayó en combate, en la calle Santa Fe, el 5 de octubre de 1974, a los 33 años de edad. En ese momento ya era un dirigente destacado de la izquierda chilena y “en él despuntaba un jefe revolucionario”. Su liderazgo sintetizaba un proyecto político que aún hoy -en condiciones políticas muy distintas a las que dieron origen al MIR y su desarrollo- sigue siendo parte de los debates de las nuevas organizaciones de izquierda. Miguel Enríquez cayó en combate, en la calle Santa Fe, el 5 de octubre de 1974, a los 33 años de edad. En ese momento ya era un dirigente destacado de la izquierda chilena y “en él despuntaba un jefe revolucionario”. Su liderazgo sintetizaba un proyecto político que aún hoy -en condiciones políticas muy distintas a las que dieron origen al MIR y su desarrollo- sigue siendo parte de los debates de las nuevas organizaciones de izquierda.
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